三清山风景名胜区申报世界遗产成功

2009-3-26 14:09:55   阅读数：

2008年7月7日，在加拿大魁北克召开的第32届世界遗产大会上，中国三清山申报《世界遗产名录》获得成功。江西上饶三清山成为中国第七个、江西省唯一一个世界自然遗产地。

    第32届世界遗产大会对三清山的遗产价值给予了高度评价。会议认为：在三清山风景名胜区范围内展示了独特花岗岩石柱与山峰，丰富的花岗岩造型石与多种植被、远近变化的景观及震撼人心的气候奇观相结合，创造了世界上独一无二的景观美学效果，呈现了引人入胜的自然美。景区边界合理，有效地保护了景观的自然性和维护景观品质所必需区域，完全符合世界遗产的要求，世界遗产委员会成员国一致同意将中国三清山风景名胜区列入《世界遗产名录》。

    世界遗产，特指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的，具有突出意义和普遍价值的自然景观与文物古迹，因被认为是人类罕见的且目前无法取代的财产而受到全球极高关注，加之申报世界遗产的程序复杂、竞争激烈，因此，申报世界遗产被视为摘取"金字塔尖的荣誉"

    亿载造就绝景奇观

    三清山位于江西省东北部上饶市境内，是国家重点风景名胜区。景区内千峰竞秀、万壑奔流、古木茂盛、珍禽栖息。同时她又是一座具有1600余年历史的道教名山，古代文化遗产得到完好保存。可谓亿载造化和千秋人文相融合的典范。

    三清山总面积229平方公里，中心景区为71平方公里。最高峰玉京峰，海拔1816.9米，三清山山体南北长12.2公里，东西宽6.3公里，平面呈荷叶状，由东南向西北倾斜。三清山由于处在造山运动频繁而剧烈的地带，因此断层密布，节理发育，山体不断抬升，又经大自然长期风化侵蚀和重力崩解作用，造化神工形成了奇峰矗天，幽谷千仞的山岳绝景奇观。

    三清山是道教名山，"道法自然"的哲学思想、质朴原古的道教建筑艺术是其精神财富之一。同时，她又是一座富于革命传统教育意义的名山，是全国爱国主义教育示范基地。早在土地革命战争时期，方志敏率领的红十军在此创建了闽浙皖革命根据地，北上抗日受到七倍的敌军阻击。方志敏顽强地坚持战斗，指挥粟裕率部突围，自己带领伤病员队伍，最终因天寒地冻、弹尽粮绝而在怀玉山不幸被捕。

    由于交通不便，三清山在开发以来的近20年时间里，一直不热闹。但就是这个"养在深闺"的三清山，在地球漫长的变迁史中，由于未受到第四纪冰川的影响，奇迹般地保存了各种地貌的类型，并"收藏"了大量的古老孑遗植物。奇美的花岗岩峰林地貌获得了世界自然遗产专家的青睐，他们的评价是：在提名地22950公顷范围内，记录了几乎是连续10亿年的地质演化史，是国际上研究地球历史和扬子、华夏古板块构造的最佳地段；具有规模宏大、造型绝特的花岗岩峰林地貌景观，是花岗岩山岳峰林地貌的一个天然博物馆。

三清山风景名胜区申报世界遗产成功

迄今为止，在名山大川遍布的中国，获得世界自然遗产也只有7处。地质之美，是打动世界自然遗产专家的原因，规划之严，则是三清山"申遗"路上脱颖而出的关键。

三清山与道教文化

三清山的兴衰沉浮，始终与道教的兴衰有密切的关系。三清山道教文化开始于晋代葛洪，葛洪在三清山拥有特殊地位。据史书记载，东晋升平年间（357-361）年，炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教教义，鼓吹"人能成仙"，至今山上还留 有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。尤其 是那口丹井，历时一千余载，依然终年不涸，其水汪洌味甘，被后人称之为"仙 井"。于是葛洪便成了三清山的"开山始祖"，三清山道教的第一位传播者。

时至唐朝，道教被朝廷奉为国教，士穿行往返于大江南北，三清山的道教也随之兴盛起来， 香火不断，朝山香客络绎不绝。唐(周)圣元年(639)年,朝廷为了加强统治，割衢州须江(今称为江 山市)之南乡、常山之西乡和饶州弋阳之东乡，设玉山县，遂将三清山划为玉山县所辖。其后，方士将化缘所得，在葛洪结庐炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑--老子宫观（此观被称为" 三清福地"），进一步巩固了三清山在道教史上的重要地位。

北宋宁真宗笃信道教，奉老子为太上老君混元上德皇帝。此时，在三清山一带开始出现成批 的道教建筑。方士们为了纪念葛洪开山之功，在山上建起了葛仙观，内中供奉葛仙翁和李尚书石 像；同时建起的还有福庆观、灵济庙。尤其值得一提的是，方士们在天门峰的悬崖之上，用天然花岗岩雕干砌成一座六层五面的风雷塔，此塔历尽千年风雨，至今巍然不动，被誉为三清山上道教建筑中的一颗灿烂明珠。

元时，朝廷把道教当作控制汉民族的思想武器，道教进一步受到重视。此时三清观内出现了信奉全真派的方士(出家), 他们专门从事道教活动，多时达几十个人；更多的方士则信奉正一派(不出家)，他们受道教经典戒规约束，谙熟各种醮祷仪式，在民间从事道教活动：一为从事 阴事，超度亡灵，如做功德、关殓等；一为从事阳事，如打醮等。据元人鲁起元在《游三清山 记》中说, 此时三清山正在大动土木，扩建三清观。观内供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚书、金 童、玉女、潘元帅神像；山上景物、地点也以道教称谓命名，如仙人桥、雷公石、判官石等等。 由此可见当时三清山上兴盛一斑明太祖朱元璋特别推崇道教，张天师为全国教主，贵溪龙虎山遂成为全国道教活动中心。

三清山距龙虎山仅300里，近在咫尺，传教、化缘的方士来往频繁，联系也极为密切，三清山的教务 活动几乎直接在张天师控制之下进行的，此时山上朝拜之风极兴盛，散居于赣、浙、皖、闽的方 士和信徒，每年的八九月份，都要组织香会"一年朝三清，一年朝少华"。他们结队而行，以三清神像和旌旗开道，点燃香烛，抬着猪牛羊各种祭品，并鸣三眼铳助威，配以鼓乐，吹吹打打，浩浩荡荡向三清山进发，每日多则上万人，少则几千人。 明朝为三清山道教活动的鼎盛时期。山上的道教建筑也如雨后春笋般大量出现。至景泰年间，山上已经建起龙虎殿、方士羽化坛、玉零观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿、方壕上、天门石坊、飞仙台、流霞桥、石阶"众妙千步门"、"冲虚百步门"等建筑，并重建三清观，改建三清宫。明代的宫宇建筑十分独特：前后两进，座北朝南，以山上花岗岩雕凿干砌而成，石梁石柱,四周配以石墙,内供玉清,上清、太清三尊石雕石刻神像130尊，摩崖题刻45处。

三清山古建——露天道教博物馆

三清山有"露天道教博物馆"之称，道教历史悠久，源远流长。景区内保存完好的大批 道教古建筑群是我国保存比较系统、完善的一 批珍贵文物。 三清山道教古建筑群在总体布局上，构思 奇妙，多样而统一，这与道家总体思想宇宙观 是分不开的。遍布全山的古建筑，共有230多 处，有条不紊，形成一个奇妙的有机总体，这 个总体就是道家太极八卦图的模式。即以三清 宫为一个中心（无极），前后两殿象征阴阳二 极（太极），围绕着这个中心的各部景点建筑 物向四面八方辐射，并与自然景观巧妙的交织 在一起，相互因借，相辅相成，融为一体，突 出地体现了道家宇宙观。

三清山风景名胜区申报世界遗产成功
这些人文景观，不仅在总体布局上体现了道家的宇宙观，即在每一景物的设计上，也充分体现了道家"有无相生"的"变易"法则。风门、 逍遥路、众妙千步门、冲虚百步门等，往往于迂回曲折处豁然开朗，于山穷水尽处柳暗花明。 在造型艺术上，也渗透着道家"动与静、虚与实、巧与拙、藏与露"的朴素辩证法。风雷塔、 龙虎殿等，借势造景，借景传神。沉静古建筑，以日月之运行、山峦之起伏、云海日出之变幻为背景，景愈藏而境愈深。

原始韵味的三清山古道

三清山经过多年的开发与建设，目前已经是一个非常成熟的一流景区了。景区的游步道 也大部分是近年新修的，相对规整，即保证了游客游览的安全，也改善了游客的游览体验。 景区中也保留了许多古人修建的游步道，这些游步道大多数依据山势而建，有的就是在山石上开凿出来的。三清宫景区的游步道，三清宫经九天应元府至玉京峰的游步道等，这些古道已经非常苍老，布满苔藓，斑驳的石板早已经磨地非常光滑。行走在这些千百年前的先人开辟的古道上遥想当年先人筚路蓝缕开辟山路之艰辛，而今人闲庭信步之逍遥自在，怀古心境顿生。而今人修建的游步道，历经百年之后又成为后来者之“古道”，时光的更替，人事的变迁，就在这些古道上一幕幕的上演。

三清山景区范围广阔，除了核心景区已经开发的500余处景点，景区外围的丛林、山谷中尚有 更为丰富的旅游资源未开发出来。在三清山西部八祭一带、北部汾水这些未开发的原始丛林、山谷 中，也有一条条世人罕有问津的古道静静的铺展着。与核心景区中古人修建的游步道不同的是，这 些古道更具有原始野味。多年以来，只有采药的山民敢去走这些古道，因为茂密的原始丛林掩映着 这些古道，很难辨别方向，稍不留神就会迷失方向。但是这些古道却是三清山景区最纯正的原始韵味，是三清山的宝藏。